পরামর্শের গুরুত্ব ও আদবের বয়ান

পরামর্শের আদব

১) পরামর্শ করনেওয়ালা আল্লাহতায়ালার দিকে মোতাওয়াজ্জুহ হয়ে বসবেন যেন আল্লাহপাক আমাদের পরামর্শকে শুনছেন। যদি আমরা দুই জনে পরামর্শ করি তাহলে তৃতীয় হলেন আল্লাহতায়ালা। ইহাই আল্লাহতায়ালা কুরআন শরীফে বর্ণনা করেছেন।

“অর্থাৎ আপনি কি ভেবে দেখেননি যে, নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে, আল্লাহতায়ালা তা জানেন। তিন ব্যক্তির এমন কোন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন এবং পাঁচজনের হয় না যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন। এতদপেক্ষা কম হোক বা বেশি হোক, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথে আছেন। তারা যা করে, তিনি কেয়ামতের দিন তাদেরকে তা জানিয়ে দিবেন। নিশ্চয় আল্লাহতায়ালা সব বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।”

২) আমাদের পরামর্শ করনেওয়ালাদের দীলে আপোষে মহব্বত হবে, যেহেতু হাদীসে কুদসীতে আছে, “আপোষে মহব্বতকারীদের জন্য আমার মহব্বত ওয়াজিব করে দিলাম।”

৩) আপোষে এমন মন কষাকষি না হয় যে উভয়ের দিলের মধ্যে এখতেলাফ হয়ে যায় এবং দিলের দিক দিয়ে এক অপরের প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি হয়।

৪) কেউ কারও উপর অসন্তুষ্ট বা রাগ হবে না। নতুবা আল্লাহতায়ালার রহমত হতে বঞ্চিত হয়ে যাবে এবং ঈমান দুর্বল হয়ে পড়বে। হযরত মাওলানা ইলিয়াস (রহ.) বলতেনঃ

পরামর্শের গুরুত্ব

“নিজের মধ্যে ছয় নম্বরের গুণকে পয়দা না করা’ এবং 'শুধুমাত্র জামাত বের করতে থাকা।’ ফলে নিজেও ছওয়াব থেকে বঞ্চিত হতে থাকবে এবং ঈমানও দুর্বল হতে থাকবে। নিজের মধ্যে ছয় নম্বরের হাকিকত পয়দা করা জরুরী। অর্থাৎ যাতে কালেমায় তাওহীদের মেহনতের দ্বারা নিজের ঈমান বাড়তে থাকে। নিজের নামাযের মধ্যে খুশু ও খুজু পয়দা হতে থাকে। এক অপরের প্রতি একরাম এবং হক্ব আদায় করার ফিকির বাড়তে থাকে এবং বে-একরামী থেকে বাঁচার চেষ্টা করতে থাকে। নিজের কারনে অন্য কাহারও দিলে কষ্ট না হয় এবং আমাদের পরামর্শ আল্লাহতায়ালার দরবারে কবুল হচ্ছে কিনা এ সম্পর্কে সর্বদা ভীত থাকা।”

পরামর্শের বিধান

১) কেহ নিজের রায়কে একীনের সাথে সহী না ভাবে। নতুবা এটাই প্রমানিত হবে যে, আল্লাহতায়ালার পক্ষ থেকে আমার উপর সহি রায়ের ফয়জান হচ্ছে। কেননা এই মাকাম সবার জন্য না।

২) কেউ নিজের রায়ের উপর এছরার করবেনা এটার দ্বারা অহংকার প্রকাশ পাবে এবং নফস বিজয়ী হবে। শয়তান তাহলে পরামর্শ করনেওয়ালাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবে ও আপোষে শত্রুতার সৃষ্টি করাবে।

৩) কোন পরামর্শ দেনেওয়ালা অন্যের রায়কে প্রত্যাখান করবেনা এতে ঐ ব্যক্তি অপমানিত হয় বরং অন্যের রায়কে এই মনে করবে যে, হতে পারে এর মধ্যে খায়ের আছে। হার একরাম বজায় রেখে নিজের রায় পেশ করবেন। এটাই হল আল্লাহতায়ালাকে রাজি করার উপায়।

৪) মুখে মিষ্টি ও দীলকে নরম রাখবে। আল্লাহতায়ালা যেরূপ হুযুর (সা) এর ছিফাত বয়ান করেছেন এবং একটি জিনিসের প্রতি সতর্ক করেছেন যাহা আমাদের জন্য বড় শিক্ষামূলক। আল্লাহতায়ালা হুযুর (সা) কে নরম বানিয়েছেন, যদি তিনি কটুকথা ও শক্ত দীলওয়ালা হতেন, তবে তিনি নবী হওয়া সত্ত্বেও এবং সমস্ত ছিফাতের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও মানুষ হুযুর (সা) এর সাথে জুড়তেন না। বরং আলাদা হয়ে যেতো। এটা আখলাকের উচ্চ দরজার ছিফত। যাহার মধ্যে উক্ত ছিফত এসে যাবে সেই ব্যক্তি আল্লাহতায়ালার প্রিয় বান্দা হয়ে যাবেন। উম্মত তার সাথে জুড়তে থাকবে এবং তার মধ্যে খেলাফতের ছিফত হাছিল হবে। অর্থাৎ মানুষের দীলের মধ্যে তার খেলাফত হবে।

সুতরাং পরামর্শ সূক্ষ্ম আমল। এর দ্বারাই দুনিয়াতে দাওয়াত ছড়াবে এবং দায়ীর দরজা কায়েম হবে। দুনিয়াতে দাওয়াত উম্মতের মধ্যে কায়েম না হওয়ার কারনে শয়তান উম্মতের মধ্যে বিভিন্ন দল ও ক্বওমী জজবা পয়দা করে দিয়েছে। আদল ও ইনসাফকে শেষ করে দিয়েছে। বাতেলকে জয় করে দিয়েছে। হক্বওয়ালাদের বাতেলদের অনুগত করে দিয়েছে। এইজন্য দাওয়াতকে সর্বপ্রথম জিন্দা করতে হবে। এবং প্রত্যেক মুসলমানকে তার জিন্দেগীর উদ্দেশ্য অর্থাৎ দাওয়াতের উপর আনতে হবে এবং প্রত্যেককেই দায়ী বানাতে হবে, যেন তার গোটা জীবন কুরআন ও হাদীসের বাতানো তরীকার উপর এসে যায়। তবে আল্লাহতায়ালার তরফ থেকে রহমত, বরকত, দীলের শান্তি এবং মদদ ও সাহায্যের দরজাসমূহ খুলে যাবে এবং আল্লাহতায়ালার গায়েবী নিযাম পক্ষে হয়ে যাবে। এই ব্যক্তি উভয় জাহানে কামিয়াব হবে।

পরামর্শ সম্পর্কে কুরআনের আয়াত

আল্লাহতায়ালা কুরআন শরীফে স্বীয় নবী (স) এর শানে একটি আয়াত নাযিল করেনঃ“আপনি সাহাবায়ে কেরামদের সাথে পরামর্শ করুন।”

“যারা তাদের পালনকর্তার আদেশ মান্য করে এবং নামাজ কায়েম করে, পারস্পরিক পরামর্শক্রমে কাজ করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যায় করে।”

কিয়ামত পর্যন্ত আনেওয়ালা উম্মত পরামর্শর সাথে চলবে তবে সঠিক পথে থাকবে। এজন্য বদরে খাব্বাব বিন মুনজার (রা) এর রায়কে জিবরাইল (আ) এর দ্বারা সহী প্রমান করেছেন। বদরের কয়েদীদের ব্যাপারে হযরত ওমর (রা) এর রায় মোতাবেক আয়াত নাযিল করেছেন এবং হুযুর (স) উহুদের যুদ্ধে নওজোয়ানদের রায়কে কবুল করে নিয়েছেন এবং আল্লাহতায়ালা উহাকে ভূল বাতান নাই। এটা আমাদের জন্য উসুল কায়েম করেছেন। যখনই এই উসুল আমাদের মধ্যে জিন্দা হয়ে যাবে, তখন উম্মতে মুসলিমার মধ্যে ঈমান ও ইসলামের জজবা পুরোপুরি এসে যাবে এবং তারা বাতেলদের উপর জয় হবে।

হযরত মাওলানা ইউসুফ সাহেবও (রহ) এরকম ফরমায়েছেন। হয়তো আহলে বাতেলকে হক্বের দিকে ফিরাবেন এবং যারা হক্বের দিকে ফিরবেনা তাদেরকে আপোষে টকরাও পয়দা করে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন করে দিবেন। অথবা মুসলমানদের দ্বারা হারিয়ে দিবেন। অথবা আপোষের মধ্যে লাগিয়ে দিবেন। সম্ভবতঃ এই আয়াতটি ইঙ্গিত এই দিকেই-

“বরং আমি সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করি, অতঃপর সত্য মিথ্যার মস্তক চুর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়, অতঃপর মিথ্যা তৎক্ষণাৎ নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। তোমরা যা বলছ, তা তোমাদের জন্য দুর্ভোগ।”

প্রথমে দাওয়াতওয়ালারা মোজাহেদার মধ্যে চলবে এবং আল্লাহতায়ালা পরীক্ষা নিবেন যা এই আয়াতে ফরমান, “এবং অবশ্যই আমি তোমাদাদের পরীক্ষা করবো। কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, মাল ও জানের ক্ষতি ও ফল-ফসল বিনষ্টের মাধ্যমে। তবে সুসংবাদ দাও ছবরকারীদের।”

পরামর্শের ফজিলত

“তোমাদের মধ্যে যে মক্কা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে ও লড়াই করেছে, সে সমান নয়। এরূপ লোকদের মর্যাদা বড় তাদের অপেক্ষা যারা পরে ব্যয় করেছে ও লড়াই করেছে। তবে আল্লাহ উভয়কে কল্যাণের ওয়াদা দিয়েছেন।”

মোজাহেদার পর খোশখবরীর ওয়াদা, যে যত জান ও মালের এবং নিজের দুনিয়াবী তাকাজার কুরবানী এমনভাবে দিতে থাকবে যে, নিজের জান ও মাল আল্লাহর রাস্তায় বেশি বেশি লাগে এবং নিজের দুনিয়াবী তাকাজা ভংগ হয় এবং দীল ও দেমাগ আল্লাহতায়ালার দীনের মধ্যে লাগে। তবে ছাবেকীনদের মধ্যে হবে এবং তাদের সাথে চলনেওয়ালা আসহাবুল ইয়ামীনদের মধ্যে হবে। আর এরা উভয়ই হবে কামিয়াব।

তারপর আল্লাহতায়ালা একটি আয়াতে মোজাহিদীনদের দুইটি দরজা কায়েম করেছেন।“কখনো মক্কা বিজয়ের পরের ঈমানওয়ালাদের দরজা আগের ঈমানওয়ালাদের বরাবর হতে পারে না।”কারণ মক্কা বিজয়ের পর গনীমতের মাল ব্যাপক আসা শুরু হলো এবং জয়ের আশা কায়েম হয়ে গেলো।

(হযরত মাওঃ সাইদ আহমদ খান রহঃ১৯৯৫ ইং সনে হযরতজী রহঃ এর আখেরি হজ্জের সফরে উক্ত এরশাদ মদীনা মোনায়ারায় হজরতজী রহঃ এর কাছে লিখেন। হজরতজী রহঃ পড়ার পর উনার সফর সংগী সাথীদের পড়ে শুনানো হয়।)